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  • 白居易的不幸 再说南怀瑾先生的《禅话》

    。 　　那么，什么是禅学认为的“佛法大意”呢？拙文《禅学义解》正是试图对之进行探讨。 ...

    不详

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  • 简述经典结集的因缘及四阿含经的主要内容

    佛教的基本教义，其核心内容是说明现实世界中人生的苦恼以及去除苦恼的方法，也都是人间佛教思想的渊源。本经不重玄理、义解，而重修行实践，因此诵读此经，有助于现代人的修行。 　　《中阿含经》主要论述四圣谛、...

    不详

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  • 禅宗六变——第一章达摩禅──禅宗一变

    的《维摩经》也与般若法门关系密切。般若学至东晋而大盛，对“心物”、“有无”、“色空”的讨论竟达六家七宗之多，由此可见般若学重义解的特色。　　3．佛学在中土传播格局初布的里程碑式人物，是鸠摩罗什。...齐头并进，律师、禅师、法师各有所擅。其次表现为般若学的纯正，其顶峰则是竺道生的义解。但是中国佛教般若学总是与魏晋玄学有理不清的纠缠关系，故它的地位很快就被名相之学所取代，所谓“名相”，指的是佛教专门...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《六祖坛经》大义

    中国文化中消化佛学，自有慧能而佛学始在中国社会普遍流传而发出异样的光彩。 　　讲佛学，应分义解、修行两大部门。其实其他学术思想，都该并重此两部门。如特别着重在义解方面而不重修行，便像近世中国高呼西化，新文化运动气焰方盛之时，一面说要全部西化，一面却又要打倒宗教，不知宗教亦是西方文化中一大支。在此潮流下，又有人说佛教乃哲学，非宗教，此是仅重义解、思辨，却蔑视了信奉修行。两者不调和，又成为近代中国社会...

    钱穆

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  • 《高僧传》的史料、语料价值及重新校理与研究

    二第三卷 译经下第四卷 义解一　　 　　　　第三卷 义解一第五卷 义解二 　　　　　第四卷 义解二第六卷 义解三 　　　　　第五卷 义解三第七卷 义解四 　　　　　第六卷 义解四第八卷 义解五第九卷 神异上　 　　　　第七卷 神异第十卷 神异下第十一卷 习禅、明律　 　　第八卷 习禅、明律、亡身第十二卷 ...

    董志翘

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  • 圣凯法师：二十一世纪僧教育构想

    学者专利的局面，这样无形中抑制了文化教育事业的发展。因此，要改变佛教界目前学术研究薄弱的状态，必须厘清三个观点：第一，佛法的“义解”与学术研究的区别；第二，学术研究对佛教的价值；第三，出家人从事学术研究的重要性及其意义。 　　如果说佛教学术研究的历史，可以追溯到印度的论师时代，而中国义学的兴盛则说明中国佛教学术研究的优良传统。从历代僧传的体例来说，“义解&...

    圣凯法师

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  • 千手千眼观音观修法讲授

    传承，也可以全部回忆起来，这就是一个殊胜处。所以这个念诵传承就叫传经。一种就是解说传承，也分有很多种，一个是按照文字的字面含义做解释，很简单，但这种文字解释也有传承，并不是可以随便传的。再有一种是义解，就是以主要的文字为纲，把整个法的法义做深广的解释，所以也叫义解或者法解。 　　有的既顾到文字的解释也稍微带一点法义的解释，传经就是指的这个。密宗有些本尊没经过传授根本不能念，经过传经以后才可以念。...

    多识仁波切

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  • 当前僧伽教育的内涵

    阿毗达磨俱舍论》，大正藏29，第152页中。]乃至有五位比丘依律住持佛法，亦可为正法住世之最低标准：“下至五比丘解律在世能令正法久住。”[《善见律毗婆沙论》，大正藏16册，第786页上。]教即思想义解，证即...

    惠空

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  • 萧齐时代的佛教——中国佛教史话之三十一

    的《梁高僧传》为齐代高僧立传的有51人，其中译经1人(齐代译经不止1人，见下文)、义解17人、神异3人、习禅4人、明律5人、亡身2人、诵经7人、兴福3人、经师5人、唱导5人。这些人，无疑在齐代佛教界...

    方 之

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  • 陈代的佛教概况——中国佛教史话之三十七

    (实际只有一人，即真谛，另一人法泰是真谛译经时的记录者，严格说，这不能算真正的译人。关于真谛，下文再详)、义解8人、习禅2人、明律2人、感通1人和杂科声德1人。　　唐智升《开元释教录》卷七关于陈代的...

    方 之

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